CHOISIR LE PARADIS

« Voici les paroles cachées que Jésus le vivant a dites et qu’a écrites le Jumeau, Jude Thomas.

Logion 1.
Il a dit : Celui qui trouvera l’interprétation de ces paroles ne goûtera point la mort.

Logion 2.
1) Jésus a dit : Celui qui cherche, qu’il ne cesse de chercher jusqu’à ce qu’il trouve ;
2) quand il aura trouvé, il sera troublé ;
3) troublé, il s’étonnera et il régnera sur le Tout.

Logion 3.
1) Jésus a dit : Si ceux qui vous guident vous disent : voici, le Royaume est dans le ciel, alors les oiseaux du ciel vous devanceront.
2) S’ils vous disent : il est dans la mer, alors les poissons vous précéderont ;
3) mais le Royaume est au dedans de vous et il est au dehors de vous.
4) Lorsque vous vous connaîtrez, vous serez connus et vous saurez que vous êtes les fils du Père qui est vivant ;
5) mais si vous ne vous connaissez pas, alors vous êtes dans la pauvreté et vous êtes la pauvreté.

Logion 4.
1) Jésus a dit : L’homme vieux de jours n’hésitera pas à interroger un petit enfant de sept jours sur le lieu de la vie, et il vivra,
2) car beaucoup de premiers seront derniers, et ils deviendront un seul être.

Logion 5.
1) Jésus a dit : Connais ce qui est devant ta face et ce qui t’est caché se révèlera à toi,
2) car rien n’est caché qui ne doive être manifesté.

Logion 6.
1) Les disciples l’interrogèrent ; ils lui dirent : Veux-tu que nous jeûnions, comment prierons-nous et ferons-nous l’aumône, qu’observerons-nous en matière de nourriture ?
2) Jésus dit : Ne mentez pas
3) et ce que vous haïssez ne le faites pas,
4) car tout est dévoilé à la face du ciel ;
5) car rien n’est caché qui ne sera manifesté,
6) rien n’est couvert qui demeurera sans être dévoilé.

Logion 7.
1) Jésus a dit : Heureux le lion que l’homme mangera : le lion deviendra homme.
2) Maudit l’homme que le lion mangera : le lion deviendra homme.

Logion 8.
1) Et il a dit : L’homme est comparable à un pêcheur avisé qui jeta son filet dans la mer. Il le remonta de la mer plein de petits poissons.
2) Parmi eux il trouva un grand et bon poisson, le pêcheur avisé.
3) Il rejeta tous les petits poissons à la mer et choisit le grand poisson sans peine.
4) Celui qui a des oreilles pour entendre, qu’il entende.

Logion 9.
1) Jésus a dit : Voici que le semeur sortit, remplit sa main, jeta.
2) Il en tomba sur le chemin : vinrent les oiseaux et ils les picorèrent.
3) Il en tomba d’autres sur la pierre : ils ne poussèrent pas de racine en bas dans la terre et ne produisirent pas d’épi en haut vers le ciel.
4) Il en tomba d’autres sur les épines : elles étouffèrent la semence et le ver les mangea.
5) Et il en tomba d’autres sur la bonne terre, et elle donna vers le ciel un fruit bon ; il atteignit soixante par mesure et cent vingt par mesure.

10ème logion de l’évangile de Thomas : texte.
Jésus a dit : J’ai jeté un feu sur le monde, et voici, je le garde jusqu’à ce qu’il s’enflamme.

Logion 11.
1) Jésus a dit : Ce ciel passera, et celui qui est au-dessus de lui passera,
2) et les morts ne seront pas vivants et les vivants ne mourront pas.
3) Aux jours où vous mangiez du mort, vous en faisiez du vivant ; quand vous serez dans la lumière, que ferez-vous ?
4) Au jour où vous étiez un, vous vous êtes faits deux ; quand vous serez deux, que ferez-vous ?

Logion 12.
1) Les disciples dirent à Jésus : Nous savons que tu nous quitteras, qui sera grand sur nous ?
2) Jésus dit : d’où que vous veniez, vous irez vers Jacques le Juste pour qui le ciel et la terre ont été faits.

Logion 13.
1) Jésus dit à ses disciples : Comparez-moi, et dites-moi à qui je ressemble.
2) Simon Pierre lui dit : Tu ressembles à un ange juste.
3) Matthieu lui dit : Tu ressembles à un homme philosophe sage.
4) Thomas lui dit : Maître, ma bouche n’acceptera absolument pas que je dise à qui tu ressembles.
5) Jésus dit : Je ne suis pas ton maître puisque tu as bu, tu t’es enivré à la source bouillonnante que moi j’ai mesurée.
6) Et il le prit, se retira, lui dit trois paroles.
7) Lorsque Thomas revint vers ses compagnons, ils lui demandèrent : que t’a dit Jésus ?
8) Thomas leur dit : Si je vous dis une des paroles qu’il m’a dites, vous ramasserez des pierres et vous me les jetterez et un feu sortira des pierres et vous brûlera.

Logion 14.
1) Jésus leur dit : Si vous jeûnez, vous vous attribuerez un péché ;
2) si vous priez, vous serez condamnés ;
3) si vous faites l’aumône, vous ferez du mal à vos esprits ;
4) lorsque vous entrez en quelque contrée, ou faites route dans les campagnes, si l’on vous reçoit, ce que l’on mettra devant vous, mangez-le ; les malades parmi eux, guérissez-les.
5) Car ce qui entrera dans votre bouche ne vous souillera pas, mais c’est ce qui sortira de votre bouche qui vous souillera.

Logion 15 de l’Evangile de Thomas texte complet.
Jésus a dit : Quand vous verrez celui qui n’a pas été engendré de la femme, prosternez-vous sur votre face et adorez-le : celui-là est votre Père.

Logion 16.
1) Jésus a dit : Peut-être les hommes pensent-ils que je suis venu jeter la paix sur le monde,
2) et ils ne savent pas que je suis venu jeter des divisions sur la terre, le feu, l’épée, la guerre.
3) Cinq en effet seront dans une maison : trois seront contre deux et deux contre trois, le père contre le fils et le fils contre le père,
4) et ils se tiendront solitaires.

Logion 17.
Jésus a dit : Je vous donnerai ce que l’œil n’a pas vu, ce que l’oreille n’a pas entendu, ce que la main n’a pas touché, et ce qui n’est pas monté au cœur de l’homme.

Logion 18.
1) Les disciples dirent à Jésus : Dis-nous comment adviendra notre fin.
2) Jésus dit : avez-vous découvert le commencement pour que vous cherchiez la fin ? Car là où est le commencement, là sera la fin.
3) Heureux celui qui se tiendra dans le commencement : il connaîtra la fin et il ne goûtera pas la mort.

Logion 19.
1) Jésus a dit : Heureux celui qui fut avant d’être.
2) Si vous devenez pour moi des disciples et que vous écoutez mes paroles, ces pierres vous serviront.
3) Vous avez en effet cinq arbres dans le paradis qui ne bougent été ni hiver et dont les feuilles ne tombent pas :
4) celui qui les connaîtra ne goûtera pas la mort.

Texte de l’évangile de Thomas : logion 20.
1) Les disciples dirent à Jésus : Dis-nous à quoi le Royaume des cieux est comparable.
2) Il leur dit : Il est comparable à un grain de moutarde.
3) Il est le plus petit parmi toutes les semences,
4) mais lorsqu’il tombe sur la terre travaillée, elle produit une grande branche et elle devient un abri pour les oiseaux du ciel.

Logion 21.
1) Mariam dit à Jésus : À qui ressemblent tes disciples ?
2) Il dit : Ils ressemblent à des garçons dépositaires d’un champ qui n’est pas à eux.
3) Quand viendront les maîtres du champ, ils leur diront : laissez-nous notre champ.
4) Eux, ils sont nus devant eux pour le leur laisser, et ils leur donnent leur champ.
5) C’est pourquoi je vous dis : si le maître de maison sait que le voleur va venir, il veillera avant qu’il ne vienne et ne le laissera pas pénétrer par effraction dans la maison de son royaume pour emporter ses meubles.
6) Vous donc, soyez vigilants à l’égard du monde,
7) ceignez vos reins avec grande force de peur que les voleurs ne trouvent le chemin pour parvenir à vous,
8) car le profit que vous espérez, ils le trouveront.
9) Puisse-t-il y avoir parmi vous un homme averti :
10) quand le fruit a atteint la maturité, il est venu en hâte la faucille à la main et l’a récolté.
11) Celui qui a des oreilles pour entendre, qu’il entende.

Logion 22.
1) Jésus vit des petits qui tétaient.
2) Il dit à ses disciples : Ces petits qui tètent sont comparables à ceux qui entrent dans le Royaume.
3) Ils lui dirent : Est-ce en étant petits que nous entrerons dans le Royaume ?
4) Jésus leur dit : Si de deux vous faites un, que vous fassiez le dedans comme le dehors, le dehors comme le dedans, le dessus comme le dessous,
5) en sorte que vous fassiez de l’homme et de la femme un seul être, si bien que l’homme ne soit pas homme et que la femme ne soit pas femme,
6) si vous faites des yeux au lieu d’un œil, une main au lieu d’une main, un pied au lieu d’un pied, une image au lieu d’une image,
7) alors vous entrerez dans le Royaume.

Logion 23.
1) Jésus a dit : Je vous choisirai un sur mille et deux sur dix mille
2) et ils se tiendront en étant un seul être.

Logion 24 de l’Evangile de Thomas texte complet.
1) Ses disciples lui dirent : Enseigne-nous le lieu où tu es, puisqu’il nous est nécessaire de le chercher.
2) Il leur dit : Celui qui a des oreilles, qu’il entende.
3) Il y a de la lumière à l’intérieur d’un homme de lumière et il donne de la lumière au monde entier ; s’il ne donne pas de lumière, c’est l’obscurité.

Logion 25.
1) Jésus a dit : Aime ton frère comme ton âme,
2) veille sur lui comme sur la prunelle de ton œil.

Logion 26.
1) Jésus a dit : La paille qui est dans l’œil de ton frère, tu la vois, mais la poutre qui est dans ton œil, tu ne la vois pas.
2) Lorsque tu auras rejeté la poutre de ton œil, alors tu y verras pour rejeter la paille de l’œil de ton frère.

Logion 27.
1) Si vous ne jeûnez pas du monde, vous ne trouverez pas le Royaume ;
2) si vous ne faites pas le sabbat du sabbat, vous ne verrez pas le Père.

Logion 28.
1) Jésus a dit : Je me suis tenu au milieu du monde et je me suis manifesté à eux dans la chair.
2) Je les ai tous trouvés ivres, je n’ai trouvé personne parmi eux qui eût soif,
3) et mon âme a été affligée pour les fils des hommes parce qu’ils sont aveugles dans leur cœur et ils ne voient pas. Car vides ils sont venus au monde, vides aussi ils cherchent à sortir du monde.
4) Cependant maintenant ils sont ivres ; quand ils auront évacué leur vin, alors ils se repentiront.

Logion 29.
1) Jésus a dit : Si la chair est advenue à cause de l’esprit, merveille !
2) Si c’est l’esprit à cause du corps, merveille des merveilles !
3) Mais moi je m’étonne de ceci : comment cette grande richesse a habité en cette pauvreté.

Texte de l’évangile de Thomas : logion 30.
1) Jésus a dit : Où il y a trois dieux, ce sont des dieux ;
2) où il y a deux ou un, moi je suis avec lui.

Logion 31.
1) Jésus a dit : Un prophète n’est pas reçu dans son village,
2) un médecin ne guérit pas ceux qui le connaissent.

Logion 32.
Jésus a dit : Une ville bâtie sur une haute montagne et fortifiée ne peut tomber, et ne pourra non plus être cachée.

Logion 33.
1) Jésus a dit : Ce que tu entendras dans l’oreille, proclame-le sur vos toits.
2) Personne en effet n’allume une lampe et ne la met sous un boisseau ; on ne la met pas non plus en un lieu caché,
3) mais on la met sur le lampadaire afin que quiconque entre et sort voie sa lumière.

Logion 34.
Jésus a dit : Un aveugle, s’il guide un aveugle, ils tombent tous deux dans une fosse.

Logion 35.
1) Jésus a dit : Il n’est pas possible à quelqu’un d’entrer dans la maison de l’homme fort et de la prendre par la violence, à moins qu’il ne lui lie les mains :
2) alors il bouleversera sa maison.

Logion 36.
Jésus a dit : Ne vous souciez pas du matin au soir et du soir au matin de quoi vous vous vêtirez.

Logion 37.
1) Ses disciples lui dirent : Quel jour te manifesteras-tu à nous et quel jour te verrons-nous ?
2) Jésus a dit : Lorsque vous vous dépouillerez de votre honte, que vous ôterez vos vêtements, les mettrez sous vos pieds comme les petits enfants et que vous les piétinerez,
3) alors [vous verrez] le Fils du Vivant et vous ne craindrez pas.

Logion 38.
1) Jésus a dit : Bien des fois vous avez désiré entendre ces paroles que je vous dis et vous n’avez nul autre de qui les entendre ;
2) viendront des jours où vous me chercherez et ne me trouverez pas.

Logion 39.
1) Jésus a dit : Les pharisiens et les scribes ont pris les clés de la connaissance, ils les ont cachées.
2) Et ils ne sont pas entrés, et ceux qui veulent entrer, ils ne les ont pas laissés [entrer].
3) Mais vous, soyez prudents comme les serpents et candides comme les colombes.

Texte de l’évangile de Thomas : logion 40.
1) Jésus a dit : Un pied de vigne a été planté hors du Père,
2) et comme il ne devient pas vigoureux, il sera arraché jusqu’à la racine et il périra.

Logion 41.
1) Jésus a dit : Celui qui a en main, il lui sera donné,
2) et celui qui n’a pas, même le peu qu’il a lui sera enlevé.

Logion 42.
Jésus a dit : Soyez des passants.

Logion 43.
1) Ses disciples lui dirent : Qui es-tu, toi qui nous dis ces choses ?
2) — À ce que je vous dis vous ne connaissez pas qui je suis ?
3) Mais vous, vous êtes devenus comme les Juifs : ils aiment l’arbre, ils haïssent son fruit ; et ils aiment le fruit, ils haïssent l’arbre.

Logion 44.
1) Jésus a dit : Celui qui blasphémera contre le Père, il lui sera pardonné ;
2) celui qui blasphémera contre le Fils, il lui sera pardonné ;
3) mais celui qui blasphémera contre l’Esprit Saint, il ne lui sera pardonné ni sur terre ni au ciel.

Logion 45.
1) Jésus a dit : On ne récolte pas de raisin sur des épines, on ne cueille pas de figues sur des ronces, car elles ne donnent pas de fruit.
2) Un homme bon sort du bien de son trésor,
3) Un homme mauvais sort des méchancetés de son trésor mauvais qui est dans son cœur, et il dit des méchancetés,
4) car c’est de l’abondance du cœur qu’il sort des méchancetés.

Logion 46.
1) Jésus a dit : Depuis Adam jusqu’à Jean-Baptiste, parmi ceux qui sont nés des femmes, il n’y a pas plus élevé que Jean-Baptiste, si bien que ses yeux ne seront pas détruits.
2) Mais j’ai dit : Celui parmi vous qui deviendra petit connaîtra le Royaume et sera plus élevé que Jean.

Logion 47.
1) Jésus a dit : Un homme ne peut monter deux chevaux ni bander deux arcs,
2) Un serviteur ne peut servir deux maîtres : ou il honorera l’un, et l’autre, il l’offensera.
3) Personne ne boit du vin vieux et ne désire aussitôt boire du vin nouveau.
4) On ne verse pas du vin nouveau dans de vieilles outres, de peur qu’elles ne se rompent, et on ne verse pas de vin vieux dans des outres neuves de peur qu’il ne se gâte.
5) On ne coud pas une vieille pièce à un vêtement neuf car il y aura déchirure.

Logion 48.
Jésus a dit : Si deux font la paix entre eux dans cette même maison, ils diront à la montagne : déplace-toi et elle se déplacera.

Logion 49.
1) Jésus a dit : Heureux les solitaires et les élus, car vous trouverez le Royaume,
2) car vous êtes issus de lui, (et) c’est là que vous retournerez.

Texte de l’évangile de Thomas : logion 50.
1) Jésus a dit : Si l’on vous dit : d’où êtes vous ? Dites-leur : Nous sommes sortis de la lumière, là où la lumière est advenue d’elle-même, s’est [dressée] et s’est manifestée dans leur image.
2) Si l’on vous dit : Est-ce vous ? Dites : Nous sommes ses fils et nous sommes les élus du Père vivant.
3) Si l’on vous demande : Quel est le signe de votre Père qui est en vous ? Dites-leur : C’est un mouvement et un repos.

Logion 51 de l’Evangile de Thomas texte complet.
1) Ses disciples lui dirent : Quel jour le repos des morts aura-t-il lieu, et quel jour le monde nouveau va-t-il venir ?
2) Il leur dit : Ce que vous attendez est arrivé, mais vous ne le savez pas.

Logion 52.
1) Ses disciples lui dirent : Vingt-quatre prophètes ont parlé en Israël et tous ont parlé de toi.
2) Il leur dit : Vous avez délaissé celui qui est vivant devant vous et vous avez parlé des morts.

Logion 53.
1) Ses disciples lui dirent : La circoncision est-elle utile ou non ?
2) Il leur dit : Si elle était utile, leur père les engendrerait circoncis de leur mère ; mais la vraie circoncision dans l’esprit a été d’une utilité totale.

Logion 54.
Jésus a dit : Heureux les pauvres, car le Royaume des cieux est à vous.

Logion 55.
1) Jésus a dit : Celui qui ne haïra pas son père et sa mère ne pourra devenir pour moi un disciple
2) et celui qui ne haïra pas ses frères et ses sœurs et ne portera pas sa croix comme moi ne deviendra pas digne de moi.

Logion 56.
1) Jésus a dit : Celui qui a connu le monde a trouvé un cadavre
2) et celui qui a trouvé un cadavre, le monde n’est pas digne de lui.

Logion 57.
1) Jésus a dit : Le Royaume du Père est comparable à un homme qui avait de la [bonne] semence.
2) Son ennemi vint de nuit et sema de l’ivraie sur la bonne semence.
3) L’homme ne les laissa pas arracher l’ivraie ; il leur dit : de crainte que vous ne veniez pour arracher l’ivraie et que vous n’arrachiez le blé avec elle.
4) Car au jour de la moisson les ivraies seront manifestées, elles seront arrachées et brûlées.

Logion 58.
Jésus a dit : Heureux l’homme qui a peiné, il a trouvé la vie.

Logion 59.
Jésus a dit : Guettez le vivant pendant que vous êtes vivants de peur que vous ne mourriez et ne cherchiez à le voir, et vous ne pourrez pas le voir.

Texte de l’évangile de Thomas : logion 60.
1) En route pour la Judée, un samaritain portant un agneau.
2) Il dit à ses disciples : Celui-ci s’occupe de l’agneau.
3) Ils lui dirent : Pour le tuer et le manger.
4) Il leur dit : Tant qu’il est vivant, il ne le mangera pas, mais s’il le tue et qu’il devienne un cadavre.
5) Ils dirent : Il ne pourra pas faire autrement.
6) Il leur dit : Vous aussi, cherchez-vous un lieu de repos afin de ne pas devenir cadavres et être mangés.

Logion 61.
1) Jésus a dit : Deux se reposeront sur un lit ; l’un mourra, l’autre vivra.
2) Salomé dit : Qui es-tu, homme ? Tu es monté sur mon lit et tu as mangé à ma table.
3) Jésus lui dit : C’est moi qui suis issu de celui qui est égal ; il m’a été donné des choses de mon Père.
4) — Je suis ta disciple.
5) — C’est pourquoi je (te) dis : quand il sera égal, il sera plein de lumière, mais quand il sera divisé, il sera plein d’obscurité.

Logion 62.
1) Jésus a dit : Je dis mes mystères à ceux qui sont [dignes de] [mes mystères].
2) Ce que ta droite fera, que ta gauche ne sache pas ce qu’elle fait.

Logion 63.
1) Jésus a dit : Il y avait un homme riche qui avait beaucoup de capitaux.
2) Il dit : Je vais investir mes capitaux pour semer, moissonner, planter, remplir mes greniers de fruits si bien que je ne manquerai de rien.
3) Voilà ce qu’il pensait en son cœur, et cette nuit-là il mourut.
4) Celui qui a des oreilles, qu’il entende.

Logion 64.
1) Jésus a dit : Un homme avait des hôtes. Lorsqu’il eut préparé le dîner, il envoya son serviteur inviter les hôtes
2) Il alla chez le premier, lui dit : Mon maître t’invite.
3) Il dit : Des marchands me doivent de l’argent, ils viennent chez moi ce soir, j’irai leur donner mes ordres. Je m’excuse pour le dîner.
4) Il alla chez un autre, lui dit : Mon maître t’a invité.
5) Il lui dit : J’ai acheté une maison, et on me demande un jour. Je ne serai pas disponible.
6) Il alla chez un autre, lui dit : Mon maître t’invite.
7) Il lui dit : Mon ami va se marier, et c’est moi qui vais faire un dîner. Je ne pourrai venir, je m’excuse pour le dîner.
8) Il alla chez un autre, lui dit : Mon maître t’invite.
9) Il lui dit : J’ai acheté un domaine, j’y vais percevoir le fermage. Je ne pourrai venir, je m’excuse.
10) Le serviteur alla et dit à son maître : Ceux que tu as invités au dîner se sont excusés.
11) Le maître dit à son serviteur : Va au-dehors sur les chemins ; ceux que tu trouveras, amène-les pour qu’ils dînent.
12) Les acheteurs et les marchands [n’entreront] pas dans les lieux de mon Père.

Logion 65.
1) Il a dit : Un homme, un [usurier], avait une vigne, qu’il donna à des vignerons pour qu’ils la travaillent et qu’il en perçoive le fruit de leurs mains.
2) Il envoya son serviteur pour que les vignerons lui donnent le fruit de la vigne.
3) Ils saisirent son serviteur et le frappèrent, peu s’en fallut qu’ils ne le tuent. Le serviteur s’en alla et (le) dit à son maître.
4) Son maître dit : Peut-être ne les a-t-il pas connus.
5) Il envoya un autre serviteur ; les vignerons frappèrent l’autre aussi.
6) Alors le maître envoya son fils. Il dit : Peut-être respecteront-ils mon fils ?
7) Ces vignerons, lorsqu’ils connurent que c’est lui l’héritier de la vigne, s’emparèrent de lui et le tuèrent.
8) Celui qui a des oreilles, qu’il entende !

Logion 66.
Jésus a dit : Montrez-moi la pierre qu’on rejetée les bâtisseurs, c’est elle la pierre d’angle.

Logion 67.
Jésus a dit : Celui qui connaît tout en manquant d’une chose, il a manqué le tout.

Logion 68.
1) Jésus a dit : Heureux êtes-vous quand vous serez haïs et persécutés :
2) ils ne trouveront pas de place là où vous avez été persécutés.

Logion 69.
1) Jésus a dit : Heureux ceux qui ont été persécutés dans leur cœur : ce sont ceux-là qui ont connu le Père en vérité.
2) Heureux ceux qui ont faim, car l’on rassasiera le ventre de qui le veut.

Texte de l’évangile de Thomas : logion 70.
1) Jésus a dit : Si vous acquérez ceci en vous, ce que vous avez vous sauvera ;
2) si vous n’avez pas ceci en vous, ce que vous n’avez pas en vous vous tuera.

Logion 71.
Jésus a dit : Je [renverserai cette] maison et personne ne pourra la reconstruire. […].

Logion 72.
1) [Un homme] lui [dit] : Dis à mes frères de partager avec moi les biens de mon père.
2) Il lui dit : Homme, qui a fait de moi un partageur ?
3) Il se tourna vers ses disciples et leur dit : Serais-je donc un partageur ?

Logion 73.
Jésus a dit : La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. Priez donc le maître d’envoyer des ouvriers à la moisson.

Logion 74.
Il a dit : Seigneur, il y en a beaucoup autour du puits, mais il n’y a personne dans le puits.

Logion 75.
Jésus a dit : Beaucoup se tiennent à la porte, mais ce sont les solitaires qui entreront dans la chambre nuptiale.

Logion 76.
1) Jésus a dit : Le Royaume du Père est comparable à un homme, un marchand, qui avait un ballot et qui trouva une perle.
2) Ce marchand était sage. Il vendit le ballot, il s’acheta la perle unique.
3) Vous aussi, cherchez le trésor qui ne cesse de demeurer, là où la mite n’approche pas pour manger et où le ver ne corrompt pas.

Logion 77.
1) Jésus a dit : Je suis la lumière qui est sur tous, je suis le tout ; tout est sorti de moi, tout est arrivé jusqu’à moi.
2) Fendez du bois, je suis là ; levez la pierre, et vous me trouverez là.

Logion 78.
1) Jésus a dit : Pourquoi êtes-vous sortis dans la campagne ? Pour voir un roseau agité par le vent ?
2) Pour voir un [homme] portant des vêtements raffinés [comme vos] rois et vos grands personnages ?
3) Ce sont eux qui [portent des vêtements] raffinés et ils ne pourront connaître la vérité.

Logion 79 de l’Evangile de Thomas texte complet.
1) Une femme dans la foule lui dit : Heureux le ventre qui t’a porté et les seins qui t’ont nourri.
2) Il lui dit : Heureux ceux qui ont entendu la parole du Père et l’ont gardée en vérité.
3) Des jours viendront en effet où vous direz : heureux le ventre qui n’a pas enfanté et les seins qui n’ont pas allaité.

Texte de l’évangile de Thomas : logion 80.
1) Jésus a dit : Celui qui a connu le monde a trouvé le corps,
2) et celui qui a trouvé le corps, le monde n’est pas digne de lui.

Logion 81.
1) Jésus a dit : Celui qui est devenu riche, qu’il soit roi
2) et celui qui a la puissance, qu’il renonce.

Logion 82.
1) Jésus a dit : Celui qui est près de moi est près du feu
2) et celui qui est loin de moi est loin du Royaume.

Logion 83.
1) Jésus a dit : Les images sont apparentes pour l’homme et la lumière qui est en elles est cachée.
2) Dans l’image de la lumière du Père, il se révèlera et son image est cachée par sa lumière.

Logion 84.
1) Jésus a dit : Les jours où vous voyez votre ressemblance, vous vous réjouissez,
2) mais lorsque vous verrez vos images qui furent avant vous, qui ne meurent ni n’apparaissent, combien vous aurez à supporter !

Logion 85.
1) Jésus a dit : Adam est issu d’une grande puissance et d’une grande richesse et il n’a pas été digne de vous,
2) car s’il avait été digne, [il n’aurait] pas [goûté] la mort.

Logion 86.
1) Jésus a dit : [Les renards] [ont leurs tanières] et les oiseaux leurs nids,
2) mais le Fils de l’Homme n’a pas d’endroit où poser la tête et se reposer.

Logion 87.
1) Jésus a dit : Misérable est le corps qui dépend d’un corps
2) et misérable est l’âme qui dépend de ces deux là.

Logion 88.
1) Jésus a dit : Les anges viendront à vous avec les prophètes et ils vous donneront ce que vous avez
2) et vous aussi, ce qui est en vos mains, donnez-le leur et dites-vous : quel jour viendront-ils prendre ce qui est à eux ?

Logion 89.
1) Jésus a dit : Pourquoi lavez-vous l’extérieur de la coupe ?
2) Ne comprenez-vous pas que celui qui a fait l’intérieur est aussi celui qui a fait l’extérieur ?

Texte de l’évangile de Thomas : logion 90.
1) Jésus a dit : Venez à moi, car bon est mon joug et ma domination est douce,
2) et vous trouverez du repos pour vous.

Logion 91.
1) Ils lui dirent : Dis-nous qui tu es afin que nous croyions en toi.
2) Il leur dit : Vous scrutez la face du ciel et de la terre et celui qui est devant vous, vous ne l’avez pas connu, et cet instant-ci, vous ne savez pas le scruter.

Logion 92.
1) Jésus a dit : Cherchez et vous trouverez ;
2) mais ce que vous m’avez demandé ces jours-là et que je ne vous ai pas dit alors, maintenant je veux bien vous le dire et vous ne le cherchez pas.

Logion 93.
1) Ne donnez pas ce qui est saint aux chiens de peur qu’ils ne le jettent au fumier ;
2) ne jetez pas les perles aux pourceaux de peur qu’ils ne le […].

Logion 94.
Jésus a dit : Qui cherche trouvera, à [qui frappe], on ouvrira.

Logion 95.
1) [Jésus a dit] : Si vous avez de l’argent, ne prêtez pas à intérêt
2) mais donnez-[le] à celui de qui vous ne le recevrez pas.

Logion 96.
1) Jésus a dit : Le Royaume du Père est comparable à une femme :
2) elle a pris un peu de levain, l’a caché dans la pâte, en a fait de grands pains.
3) Celui qui a des oreilles, qu’il entende.

Logion 97.
1) Jésus a dit : Le Royaume du Père est comparable à une femme :
2) alors que portant une [cruche] remplie de farine elle faisait une longue route, l’anse de la cruche se brisa et la farine s’écoula derrière elle sur la route.
3) Elle ne le savait pas, elle n’a pas su peiner.
4) Lorsqu’elle parvint à sa maison, elle déposa la cruche et la trouva vide.

Logion 98.
1) Jésus a dit : Le Royaume du Père est comparable à un homme qui voulait tuer un personnage important,
2) il tira l’épée dans sa maison, il l’enfonça dans le mur pour savoir si sa main serait ferme ;
3) alors il assassina le personnage important.

Logion 99.
1) Les disciples lui dirent : Tes frères et ta mère se tiennent dehors.
2) Il leur dit : Ceux qui sont ici, qui font la volonté de mon Père, voilà mes frères et ma mère :
3) ce sont eux qui entreront dans le Royaume de mon Père.

Texte de l’évangile de Thomas : logion 100.
1) Ils montrèrent à Jésus une pièce d’or et lui dirent : Les gens de César nous réclament les impôts.
2) Il leur dit : Donnez à César ce qui est à César,
3) donnez à Dieu ce qui est à Dieu,
4) et ce qui est à moi, donnez-le moi.

Logion 101.
1) Celui qui ne haïra pas son père et sa mère comme moi ne pourra être mon disciple,
2) et celui qui [n]’aimera [pas] son [père et] sa mère comme moi ne pourra être mon disciple.
3) Car c’est ma mère qui a […] mais [ma mère] véritable m’a donné la vie.

Logion 102.
Jésus a dit : Malheur à eux, les pharisiens, parce qu’ils ressemblent à un chien couché sur la mangeoire des bœufs : il ne mange pas ni ne laisse manger les bœufs.

Logion 103.
Jésus a dit : Heureux l’homme qui sait en quelle partie (de la nuit) les voleurs entreront, en sorte qu’[il] se lève, rassemble son [royaume] et se ceigne les reins avant qu’ils n’entrent.

Logion 104 de l’Evangile de Thomas texte complet.
1) Ils lui dirent : Viens, prions aujourd’hui et jeûnons.
2) Jésus dit : Quel est donc le péché que j’ai commis, ou en quoi ai-je été vaincu ?
3) Mais quand l’époux sera sorti de la chambre nuptiale, alors qu’ils jeûnent et qu’ils prient.

Logion 105.
Jésus a dit : Celui qui connaîtra père et mère, on l’appellera fils de prostituée.

Logion 106.
1) Jésus a dit : Si de deux vous faites un, vous deviendrez Fils de l’Homme,
2) et si vous dites : montagne, déplace-toi, elle se déplacera.

Logion 107.
1) Jésus a dit : Le Royaume est comparable à un homme, un berger, qui avait cent brebis.
2) L’une d’elle s’égara – c’était la grande. Il laissa les quatre-vingt-dix-neuf et chercha l’unique, jusqu’à ce qu’il la trouve. Après qu’il eût peiné, il dit à la brebis : je t’aime plus que les quatre-vingt-dix-neuf.

Logion 108.
1) Jésus a dit : Celui qui boira à ma bouche deviendra comme moi ;
2) moi aussi je deviendrai lui
3) et les choses cachées se dévoileront à lui.

Logion 109.
1) Jésus a dit : Le Royaume est comparable à un homme qui avait dans son champ un trésor caché, sans qu’il le sût ;
2) [après] sa mort, il le laissa à son [fils]. [Le] fils ne savait pas ; il prit ce champ et le vendit.
3) Celui qui l’avait acheté vint, en labourant il [trouva] le trésor et commença à prêter de l’argent à intérêt à qui il voulait.

Texte de l’évangile de Thomas : logion 110.
Jésus a dit : Celui qui a trouvé le monde et est devenu riche, puisse-t-il renoncer au monde.

Logion 111.
1) Jésus a dit : Les cieux s’enrouleront, ainsi que la terre, devant vous
2) et le vivant issu du vivant ne verra pas la mort.
3) Jésus ne dit-il pas : celui qui se trouvera soi-même, le monde n’est pas digne de lui.

Logion 112.
Jésus a dit : Malheur à la chair qui dépend de l’âme, malheur à l’âme qui dépend de la chair.

Logion 113.
1) Ses disciples lui dirent : Le Royaume, quel jour viendra-t-il ?
2) Il ne viendra pas d’une manière attendue ;
3) on ne dira pas : le voilà par ici, ou le voilà par là ;
4) mais le Royaume du Père s’étend sur la terre et les hommes ne le voient pas.

Logion 114.
1) Simon Pierre leur dit : Que Mariam sorte de parmi nous, car les femmes ne sont pas dignes de la vie.
2) Jésus dit : Voici, moi je vais la guider afin de la faire mâle, en sorte qu’elle devienne elle aussi un esprit vivant semblable à vous les mâles,
3) car toute femme qui se fera mâle entrera dans le Royaume des cieux.

Joyeuse est la Bonne Nouvelle de la Vérité pour ceux qui ont reçu de la part du Père de la Vérité la grâce de le connaître, par la puissance de la Parole qui émana de la Plénitude — Parole qui résidait dans la Pensée et dans l’Intelligence du Père. C’est elle qui est dénommée « Sauveur », car tel est le nom de l’œuvre qu’elle devait accomplir pour le salut de ceux qui 17 en sont venus à ignorer le Père, tandis que le nom [de] « Bonne Nouvelle » est la révélation de l’espoir puisque, pour ceux qui sont à sa recherche, il signifie la découverte. Parce que ceux 5 qui appartiennent au Tout cherchèrent à connaître celui dont ils sont issus et que le Tout était à l’intérieur de l’Inappréhendable inconcevable, lui qui est au-delà de toute conception, c’est alors que la 10 méconnaissance du Père se fit perturbation et angoisse. Puis la perturbation se figea à la manière d’un brouillard au point que nul ne put voir. De ce fait, l’Erreur tira sa 15 puissance. Elle se mit à œuvrer sur sa propre matière dans le vide, ignorante de la Vérité. Elle consista en une fiction, élaborant artificiellement, grâce à la 20 puissance, une alternative à la Vérité. Or, ce n’était pas une dégradation pour lui, l’Inappréhendable inconcevable. Car elle n’était rien cette perturbation, non plus que l’oubli, non plus que la fabrication 25 mensongère. En revanche, la Vérité est inaltérable en sa stabilité, imperturbable, et sans artifice. C’est pourquoi, il vous faut mépriser l’Erreur ! Tel est (son) mode : être sans 30 racine. Elle consista en un brouillard à l’égard du Père, subsistant en élaborant des œuvres, oublis et angoisses, afin de leurrer au moyen de ces choses ceux du 35 milieu et de les réduire en captivité. L’oubli découlant de l’Erreur n’était pas apparent ; ce n’est pas 18 une [chose existante] sous la main du Père. Ce n’est pas entre les mains du Père que l’oubli en est venu à exister. Aurait-il donc pu exister à cause de lui ? Bien au contraire, ce qui vient à l’existence en lui est la 5 Connaissance, qui est apparue pour que se dissipe l’oubli et que le Père soit connu. Puisque, s’il en est venu à exister, cet oubli, parce qu’on ne connaissait pas le Père, dès l’instant où le 10 Père sera connu, il n’y aura désormais plus d’oubli. Telle est la Bonne Nouvelle annonçant Celui que l’on cherchait, qui se révéla aux parfaits de par l’immense compassion 15 du Père : le mystère caché, Jésus le Christ. Par son entremise, il illumina ceux qui étaient dans l’obscurité par l’entremise de l’oubli. Il les illumina ; il indiqua un chemin. Et 20 ce chemin est la Vérité qu’il leur a enseignée. Aussi, l’Erreur s’est-elle déchaînée contre lui, l’a pourchassé. Elle fut broyée en lui, perdit toute vigueur. On le cloua au bois, il 25 devint fruit de la connaissance du Père. Ce n’est assurément pas parce qu’ils en mangèrent qu’il fut détruit ! Mais, à ceux qui l’ont mangé, il a permis de naître à la joie dans la découverte, car 30 lui, ceux qu’il a découvert en lui l’ont de même découvert lui en eux, l’Inappréhendable inconcevable. Le Père, qui est parfait, lui le créateur du Tout, c’est en lui qu’est 35 le Tout. Or, si le Tout est privé de lui, puisqu’il a retenu en lui leur perfection, perfection qu’il n’a pas accordée au Tout, — n’était-ce pas jalousie de la part du Père ? Allons donc ! Quelle jalousie peut exister 40 entre lui et ses membres ? En effet, 19 si l’Éon avait été . [ . . . . . ], eux n’auraient pu accéder [au] Père. S’il retient leur perfection en lui, c’est pour la leur 5 accorder sous la forme d’un retour à lui ainsi que d’une connaissance unifiée à la perfection. C’est lui qui a ordonné le Tout et c’est en lui qu’est le Tout, or le Tout était privé 10 de lui. De même que normalement une personne souhaite, lorsque des gens ne la connaissent pas, être connue et aimée, il en est ainsi, car enfin, 15 qu’est-ce qui faisait défaut au Tout sinon cette même Connaissance à propos du Père ? Il devint un guide apaisant et adonné tout à loisir à l’enseignement. Il se montra publiquement et prit 20 la parole en tant que maître. S’approchèrent ceux qui d’après leur propre estimation sont des sages, lui tendant un piège. Mais il les confondait car ils 25 étaient vides. Ils le haïrent car ils étaient sans intelligence en vérité. Après tous ces gens s’approchèrent aussi les tout-petits qui possèdent 30 la connaissance du Père. Ayant été fortifiés, ils avaient appris à connaître les empreintes à l’effigie du Père : ils reconnurent et furent reconnus, ils furent glorifiés et glorifièrent. Ils prirent 35 conscience du Livre vivant des vivants qui est écrit dans la Pensée et dans l’Intelligence 20 [du P]ère. Or dès avant la fon[da]tion du Tout, c’est dans ce qu’il y a d’incompréhensible en lui qu’est inscrit ce (livre) que nul n’est en mesure de porter — car 5 à qui le portera il est réservé d’être mis à mort —, si bien qu’aucun de ceux qui ont eu foi dans le salut n’aurait pu apparaître si le livre n’avait paru au grand jour. 10 C’est pourquoi, le compatissant, Jésus le fidèle, supporta avec patience les tourments au point de porter ce même livre, car il sait que sa mort est source de vie pour beaucoup. 15 De même qu’est cachée dans un testament non encore ouvert la fortune du maître de maison décédé, de même également le Tout était-il caché, dans la mesure où le Père du Tout est 20 invisible, car il constitue sa descendance, Lui par qui chaque voie est promulguée. Ainsi Jésus est-il apparu, il s’enroula dans ce 25 livre, il fut cloué au bois et afficha l’édit du Père sur la croix. Ô que de grandeur dans un tel enseignement : en condescendant à la mort, la vie 30 éternelle le revêt. Parce qu’il s’est dépouillé de ces haillons corruptibles, il a revêtu l’incorruptibilité, cette (vie) que nul n’est en mesure de lui enlever. S’étant engagé 35 dans les voies stériles, lourdes de menaces, il se fit un chemin à travers celles qui sont dépouillées du fait de l’oubli, car il est connaissance et perfection, lisant à haute voix ce qui est en 21 elles [ . . . ] . . . . . [ ] instruire ceux qui doivent être instruits. Or, ceux qui doivent être instruits sont les vivants inscrits dans le livre 5 des vivants. C’est sur eux-mêmes qu’ils s’instruisent, car ils sont les (biens) reçus du Père, tout en étant retournés à lui. Comme c’est dans le Père qu’est la perfection du Tout, 10 il est nécessaire que le Tout accède à lui. L’individu qui est parvenu à cet état de conscience hérite alors de ses biens propres et les tire à lui. Car celui qui est 15 inconscient est dépossédé, et ce dont il est dépossédé est considérable puisqu’il est dépossédé de cela même qui le comblerait. Comme c’est dans le Père que réside la perfection du Tout, 20 il est donc nécessaire que le Tout accède à lui et que chacun obtienne ainsi ses biens propres. S’il les a inscrits à l’avance, c’est qu’il les avaient destinés à 25 ses descendants : ceux dont il a déterminé à l’avance le nom, à la fin furent appelés. C’est donc que toute personne consciente est celle-là même dont le Père a prononcé 30 le nom. Car celui dont le nom n’a pas été cité est inconscient. Comment, sinon, quelqu’un pourrait-il entendre si son nom n’a pas été proclamé ? Assurément, qui est 35 inconscient jusqu’à la fin est une créature de l’oubli et se dissipera avec lui. Pourquoi, sinon, les gens frappés d’indignité 22 ne sont-ils pas nommés ? Pourquoi n’y a-t-il pas pour eux de convocation ? Dès lors, si quelqu’un est conscient, il est d’en haut. Lorsqu’on l’appelle, 5 il entend, répond, se tourne vers celui qui l’appelle, puis va le trouver. Il sait alors comment il se fait qu’on l’appelle : en toute connaissance, il 10 accomplit la volonté de celui qui l’a appelé, il cherche à lui plaire, il est dispos. Le nom d’un individu lui revient en propre : qui sera parvenu à un tel état de conscience sait 15 d’où il vient et où il va. Il est devenu lucide. Comme un homme qui a été ivre, il s’est désenivré. Ayant repris ses esprits, il a remit de l’ordre dans ses 20 affaires. Il en a détourné beaucoup de l’égarement et il les a entraînés vers leurs voies d’où ils s’étaient déplacés, lorsqu’ils s’étaient égarés 25 à cause de la profondeur de Celui qui circonscrit chaque voie alors que rien ne le circonscrit. C’eût été grandement étonnant qu’ils aient été dans le Père sans le connaître et qu’ils aient été 30 capables de paraître par eux-mêmes, étant donné qu’ils étaient incapables de se comprendre ni de connaître celui en qui ils étaient, si en effet sa volonté ne s’était pas 35 déclarée. Il l’a effectivement manifestée pour la faire connaître, les lots qui en font partie étant tous en concordance avec cela. Telle est la connaissance du Livre vivant qu’il 40 a divulguée aux 23 éons porte à confusion, jusqu’à la dernière de se[s] [let]tres. Celui-ci ne se présente pas comme s’il s’agissait d’éléments vocaliques pas plus que ce ne sont 5 des consonnes muettes, pour que quelqu’un les lise et se perde en réflexions stériles. Mais, bien plutôt, ce sont des lettres de Vérité ne proclamant 10 et ne connaissant qu’elles-mêmes. Et chaque lettre représente un savoir complet, à la manière d’un livre complet, car ce sont des lettres qui furent écrites 15 dans l’unité, le Père les ayant écrites pour les éons afin, qu’à l’aide des lettres qui le composent, ils connaissent le Père. Alors que sa Sagesse médite la 20 Parole, que son enseignement la proclame, sa connaissance s’est révélée. Sa longanimité étant une couronne sur sa tête, 25 la joie s’harmonisant à lui, sa gloire l’a exalté. Sa forme l’a révélé. Son repos, 30 l’a absorbé. Son amour l’a revêtu d’un corps. Sa fidélité l’a lié. C’est ainsi que le Verbe du Père fait route 35 au sein du Tout, fruit 24 [de] sa réflexion et empreinte de sa volonté, lui qui porte le Tout, en les choisissant, assumant 5 en même temps l’empreinte du Tout en les purifiant, les reconduisant au Père, à la Mère, Jésus à la douceur infinie. Car le Père a 10 ouvert son sein, son sein qui est l’Esprit Saint, dévoilant son mystère, son mystère qui est le Fils, pour que sorti 15 des entrailles du Père on le connaisse et pour que les éons cessent de peiner à la recherche du Père, goûtant en lui la paix, constatant 20 que celui-ci est la paix. En ayant comblé la déficience, il a dissout l’apparence — son apparence est le monde en lequel il avait servi. 25 Car là où règnent jalousie et discorde est la déficience, mais là où règne l’unité est la plénitude. Car si la déficience en est venue à exister parce que l’on ne 30 connaissait pas le Père, à partir du moment où il y aura connaissance du Père, la déficience cessera d’exister. Comme il en est de l’ignorance chez une personne : à partir du moment où elle connaît, 35 se dissipe d’elle-même son ignorance, comme il en est de l’obscurité qui se dissipe lorsque paraît 25 la lumière, ainsi la déficience se dissipe-t-elle pareillement dans la plénitude, et par conséquent l’apparence disparaît. Eh bien, 5 c’est dans l’harmonie de l’unité qu’elle doit se dissiper, car même si pour le moment leurs œuvres se présentent sous une forme dispersée, avec le temps l’unité perfectionnera 10 les voies. C’est dans l’unité que chacun l’obtiendra, en toute connaissance qu’il se purifiera de la multiplicité pour parvenir 15 à une unité, consumant en lui la matière à la manière d’un feu, et l’obscurité dans la lumière, la mort dans la vie. Si donc cela est 20 arrivé à chacun de nous, eh bien, il nous faut penser à l’ensemble afin que la maisonnée soit rendue sainte et paisible dans 25 l’unité. De même que des gens ont déménagé et que, parce qu’ils possédaient des vases qui par endroits étaient défectueux, 30 ceux-ci s’étaient brisés ; alors le maître de maison n’est pas porté à l’économie mais il se réjouit, parce qu’en effet, au lieu des mauvais vases, ce sont ceux qui sont pleins 35 que l’on remplit : il en est ainsi pour le jugement qui provient 26 d’en haut, ayant jugé chacun, car c’est une épée à double tranchant, coupant d’un côté comme de l’autre. Lorsque apparut 5 au grand jour la Parole qui est dans le cœur de ceux qui la profèrent, — ce n’est pas uniquement un son mais elle prit corps — il se produisit parmi les vases un bouleversement 10 extrême : certains furent vidés, d’autres, remplis, et voici que d’autres furent pourvus en abondance, que d’autres se répandirent, certains furent nettoyés, d’autres 15 encore, brisés en morceaux. Toutes voies furent ébranlées et bouleversées car elles n’ont pas d’assise et pas de stabilité. Et alors l’Erreur s’est agitée fébrilement, 20 ne sachant que faire : elle s’afflige, pousse des gémissements, se jette de la poussière sur la tête, puisqu’elle ne sait rien, tandis que s’est approchée la Connaissance, ce qui 25 signifie sa destruction et celle de tous ses lots. L’Erreur est vide, en elle il n’y a que néant. La Vérité apparut au grand jour, tous ses lots la connurent. 30 Ils embrassèrent le Père véritablement et avec une puissance parfaite, car elle les unit au Père. Quiconque en effet aime la Vérité, dans la mesure où la Vérité est la bouche 35 du Père, que sa langue est l’Esprit Saint, que celui qui embrasse 27 la Vérité, c’est la bouche du Père qu’il embrasse, c’est par sa langue qu’il recevra l’Esprit Saint. 5 Telle est en effet la révélation du Père et la manière dont il se dévoile à ses éons. Il révéla ce qui de lui est caché, il le délivra. Quel est effectivement celui qui conçoit 10 si ce n’est le Père seul ? Toute voie est don de sa part. Ce dont ils prirent conscience, c’est qu’ils étaient venus de lui, à la manière des embryons dans une personne 15 adulte, et reconnaissaient qu’ils n’avaient pas encore été formés ni n’avaient reçu de nom. Quand le Père engendre chacun d’eux, c’est alors 20 qu’ils sont enclins à le connaître. Sinon, bien qu’ils soient en lui, ils ne le connaissent pas. Tandis que le Père est parfait, connaissant 25 toute voie qui est en lui. Au moment où il le désire, son désir, il le manifeste en lui donnant forme et en lui donnant nom. Et lui 30 donnant nom, ce faisant, il fait en sorte de faire venir à l’existence ceux-là qui, tandis qu’ils n’existent pas encore, ignorent celui qui les a façonnés. Ce que je dis, ce n’est donc pas que 28 sont néant ceux qui n’existent pas encore, mais qu’ils existent en celui qui aura le désir de les faire venir à l’être, au moment 5 où il le désire, au moment opportun à venir. Bien que rien ne soit encore apparu, il connaît pourtant ce qu’il va produire. Tandis que le fruit non encore apparu, ne sait rien 10 ni ne produit quoi que ce soit non plus. Ainsi toute voie qui se trouve semblablement dans le Père provient de ce qui existe, lui qui pour sa part l’a fait 15 se lever à partir de l’inexistence. Car celui qui est sans racine ne donne pas de fruit non plus. Il aura beau penser en lui-même 20 : « Je suis venu à l’existence », il ne se dissipera pas moins de lui-même. Voilà pourquoi celui qui est totalement inexistant ne viendra pas non plus à l’existence. Que peut-il bien 25 espérer, pour qu’il se dise en lui-même : « J’existe » ? Comme il en est des ombres et des apparitions nocturnes, que brille la lumière du jour, c’est de l’angoisse 30 qu’éprouve celui-là en constatant que cela n’existe pas. Ainsi était-on dans l’ignorance du Père, puisqu’il est celui 29 qu’on ne pouvait pas voir. Parce qu’il y avait de l’angoisse, du désarroi, instabilité, indécision et 5 division, il en résultait maintes illusions, opérantes à cause de cela, ainsi que de vaines désinformations. Tout comme si des gens s’étaient endormis 10 et se soient retrouvés au milieu de rêves déroutants — ou il y a quelque endroit qu’ils s’efforcent en hâte d’atteindre, ou ils sont incapables de bouger, alors qu’ils sont à la poursuite de certaines personnes ; ou ils s’engagent dans 15 une bagarre ou sont eux-mêmes roués de coups ; ou ils tombent des hauteurs ou sont aspirés en l’air, sans avoir d’ailes. 20 Parfois encore, c’est comme si certains tentaient de les assassiner, sans que qui que ce soit ne les poursuive, ou comme si eux-mêmes avaient tué leurs proches, car ils sont souillés de 25 leur sang — jusqu’au moment où se réveillent ceux qui sont passés par toutes ces choses. Ils ne voient rien, ceux qui se trouvaient pris 30 dans toutes ces affaires déconcertantes, puisqu’elles n’étaient rien. De même, il en est ainsi de ceux qui ont écarté d’eux-mêmes l’ignorance, 35 tout comme on écarte le sommeil, sans lui attribuer une valeur quelconque ni non plus considérer ses 30 réalisations comme des réalisations solides, mais ils les ont dissipées, comme on dissipe un rêve nocturne. Et la connaissance 5 du Père, ils l’ont estimée, puisqu’elle est la lumière. C’est comme si chacun avait agi en étant endormi, au moment où il était dans l’ignorance, 10 et c’est comme s’il s’était réveillé, en parvenant à la connaissance. Aussi bien, il est bon pour l’homme de revenir à lui. Bienheureux, 15 celui qui a ouvert les yeux des aveugles ! Et l’Esprit s’est hâté vers lui, pour faire diligence à propos de son redressement. Ayant tendu ses mains 20 vers celui qui gît sur le sol, il l’a fait se dresser sur ses pieds, car il ne s’était pas encore relevé. La connaissance du Père avec la 25 révélation de son Fils, il leur donna les moyens de l’atteindre : lorsqu’ils le virent et l’entendirent, il leur permit d’y goûter, 30 de le sentir et d’étreindre le Fils bien-aimé. Lorsqu’il parut, les instruisant sur le Père inappréhendable, qu’il leur eut insufflé le contenu de la pensée, accomplissant 35 sa volonté, et que beaucoup furent illuminés, ils se retournèrent 31 vers lui. En effet, ils avaient été étrangers, ils n’étaient pas parvenus à percevoir sa ressemblance et ne l’avaient pas reconnu, c’est-à-dire la part hylique (en lui), puisque c’est revêtu 5 d’une forme charnelle qu’il est venu. Sans que rien ne puisse entraver sa marche — l’Incorruptibilité est en effet irrésistible — c’est au surplus en des termes 10 nouveaux, qu’il parle, puisqu’il parle de ce qui est dans le cœur du Père, pour proférer la parole sans déficience. Lorsque la lumière eut parlé par sa bouche 15 et que sa voix eut enfanté la Vie, il leur accorda intelligence et entendement, miséricorde et salut de même que la Puissance spirituelle, à partir de 20 l’infinité du Père et de sa douceur. C’est ainsi qu’il fit cesser punitions et tourments. Car ceux qui eurent besoin de miséricorde, ce sont ceux qui s’étaient perdus aux yeux de certains, 25 sous l’emprise de l’Erreur et de ses liens. Avec puissance, il les délivra et les confondit par la connaissance. Il devint chemin pour ceux qui s’étaient égarés, 30 connaissance pour ceux qui sont dans l’ignorance, découverte pour ceux qui cherchaient, soutien de ceux qui tremblaient, pureté pour ceux qui 35 étaient souillés. C’est bien lui le berger qui laissa derrière les quatre-vingt-dix-neuf 32 brebis qui ne s’étaient pas égarées et vint chercher celle qui s’était égarée. Il fut plein de joie, lorsqu’il la trouva. Car quatre-vingt-dix-neuf 5 est un nombre qui est compris dans la main gauche. En revanche, une fois que l’on a trouvé le un, le nombre entier est transféré à droite. De même, 10 c’est ce qui est privé de l’un, c’est-à-dire la main droite toute entière, qui attire ce qui manque et le prend du côté gauche pour le faire passer à 15 droite, et ainsi le nombre devient cent. Tel est le symbole de ce (les nombres) qui se trouve sous leur prononciation (lettres). Tel est le Père : même pendant le sabbat, la brebis qu’il a trouvée tombée dans 20 le fossé, il peine pour elle. Il garde en vie la brebis, une fois qu’il l’a remontée du fossé. Veillez à comprendre spirituellement, — vous, les fils de la compréhension spirituelle — ce qu’est le sabbat. C’est le jour où il ne convient pas 25 que le salut soit inactif. Faites en sorte de parler à partir du jour supérieur qui est sans nuit, et à partir de la lumière 30 qui ne se couche pas, car elle est parfaite. Parlez donc de l’intérieur, vous qui êtes le Jour parfait. C’est en vous que demeure la lumière sans déclin. 35 Parlez de la Vérité à ceux qui la cherchent et de la connaissance à ceux 40 qui ont péché par erreur. 33 Affermissez les pieds de ceux qui chancèlent et tendez vos mains à ceux qui sont faibles. Nourrissez les affamés et ceux qui sont fatigués, 5 donnez-leur le repos. Remettez debout ceux qui désirent se relever. Réveillez ceux qui dorment. Vous êtes assurément l’entendement capable d’appréhension. Si 10 la force (de votre parole) est comparable à cela, elle a encore plus de force. Portez attention à vous-mêmes, ne portez pas attention à ce qui est étranger : c’est ce à quoi vous avez renoncé. Ce que 15 vous avez vomi, ne revenez pas le manger, ne soyez pas dévorés par les mites ni mangés par les vers, vous vous en êtes déjà affranchis. Que le Diable n’élise pas 20 domicile en vous, vous l’avez déjà annihilé. Ne renforcez pas ce qui vous fait trébucher, et qui est en train de s’effondrer, car il s’agit d’une consolidation. En effet, le hors-la-loi, c’est quelqu’un qui est porté à faire 25 davantage d’injustice que la Loi, mais celui-là, pour sa part, commet ses actes parce qu’il est injuste, tandis que celui-ci, parce qu’il est juste, commet de tels 30 actes par le truchement d’autres. Maintenant, vous, accomplissez la volonté du Père car vous êtes nés de lui. Assurément, le Père est doux et dans sa Volonté se trouve ce qui est 35 bon. Il a pris connaissance des biens que vous possédez, de sorte que vous vous reposerez sur eux. Car c’est aux fruits que l’on connaît vos possessions. Les enfants du Père 34 sont son parfum, car ils existent par la grâce de son regard. Voilà pourquoi le Père aime son parfum et le manifeste 5 partout. Or, même s’il se mélange à la substance matérielle, il communique son odeur à la flamme et dans sa quiétude, il monte plus haut que n’importe quel son de toute espèce. Car ce ne sont pas les oreilles qui 10 sentent le parfum, mais ce parfum, c’est le Souffle qui possède la faculté de le sentir. Il l’aspire, quant à lui, jusqu’à lui-même, et il (le parfum) s’immerge dans le parfum du Père. C’est ainsi qu’il 15 le restaure et le fait remonter là où il provient, hors de l’effluve auparavant refroidie. Il se trouve dans un modelage psychique, qui existe 20 à la manière d’une eau froide répandue dans une terre mouvante, si bien que ceux qui la voient supposent qu’il n’y a que de la terre. Après quoi, il se libère 25 à nouveau : tandis qu’un souffle l’aspire, il se réchauffe. Maintenant, l’origine des parfums refroidis est la division. Aussi la Foi est-elle venue. Elle a mis fin à la division 30 et a implanté la chaude plénitude de l’Amour, pour que ne revienne plus la froideur mais qu’existe l’unité de pensée parfaite. Telle 35 est la Parole de la Bonne Nouvelle sur la découverte de la plénitude pour ceux qui tendent vers 35 le salut venant d’en haut, leur Espérance se tendant vers ce à quoi ils tendent, à savoir : être à la ressemblance de 5 la Lumière en laquelle il n’y a pas d’ombre. Si, cette fois, la plénitude est en train de venir, ce n’est donc pas à cause de l’infinité du Père 10 que la carence de la matière en est venue à exister, plénitude qui est en cours de route pour accorder un délai à la carence, même si personne ne serait en mesure de dire de quelle manière adviendra l’incorruptible. C’est que 15 la profondeur du Père est devenue plus impénétrable, mais ce n’est pas auprès de lui qu’existe la conception de l’Erreur. C’est une chose défaillante, une chose qu’il est facile de remettre 20 sur pied, grâce à la découverte de Celui qui vient jusqu’à celui qu’il fera retourner à lui. Ce retournement est appelé « repentir ». C’est pour qu’il 25 soit guéri que l’Incorruptibilité a soufflé et a accompagné celui qui avait péché. Car tout ce qui reste est le pardon, une fois que la lumière a pénétré la carence, la parole de plénitude : 30 le médecin, en effet, accourt là où se trouve la maladie, c’est son plus profond désir. En conséquence, celui qui est défaillant ne le dissimulera pas, car l’un a 35 ce qui manque à l’autre. Ainsi, la plénitude sans manque, le manque de cette personne, elle le comble, c’est ce 36 pourquoi elle la lui accorde pour combler ce qui lui manque, pour que la grâce, elle puisse ainsi l’obtenir. Lorsqu’elle était défaillante, il n’y avait pas 5 de grâce pour elle. Voilà pourquoi, c’était de la petitesse que l’on trouvait là où il n’y a pas de grâce. Mais lorsque l’on a obtenu une petite part, ce qui fait défaut, elle 10 le fait apparaître, puisqu’elle est dans l’abondance : telle est la découverte de la lumière de Vérité qui se lève sur cette personne, car elle est immuable. C’est pourquoi, au « Christ » il fut déclaré parmi 15 eux : « cherchez et que s’en reviennent ceux qui sont désorientés », afin qu’il puisse les oindre avec une « onction » d’huile. L’onction est la compassion du Père qui allait être compatissant envers eux. Or ceux qu’il a oints 20 sont les parfaits. Car ce sont habituellement les vases pleins qui sont enduits (de cire cachetée). Or lorsque l’enduit de l’un en vient à disparaître, il se vide et la 25 cause de sa défectuosité est la partie dont l’enduit est sur le point de disparaître. Effectivement, à ce moment-là, un seul souffle de vent le fait s’évaporer, à cause de la force de ce qui l’accompagne. 30 En revanche, pour celui qui est intact, rien ne peut lui enlever son sceau et il ne se vide aucunement. Bien plutôt, pour compléter ce qui lui manque, le Père qui 35 est parfait le remplit de nouveau. Il est bon. Il connaît ses semences, car c’est lui qui les a semées dans son Jardin. Or son Jardin est son lieu de repos. Telle 37 est la perfection dans la pensée du Père et telles sont les paroles, expressions de sa délibération. Chacune de ses paroles 5 est le fruit de sa Volonté, unique dans la révélation de sa Parole. Alors qu’ils constituaient encore les profondeurs de sa pensée, la Parole proférée les 10 a révélés. Or une intelligence qui s’exprime, qui est Parole et grâce silencieuse, se nomme : « Pensée », puisqu’ils étaient à l’intérieur sans être révélés. 15 Elle en vint donc à être proférée, lorsqu’il plût à la Volonté de celui qui l’a voulu. Or la Volonté est ce en quoi se repose 20 le Père et ce en quoi il se complaît. Rien n’advient sans elle, rien n’advient sans la Volonté du Père. Mais insaisissable 25 est sa Volonté. La Volonté est sa trace. Or nul ne peut la décrypter et nul ne se trouve en mesure de la suivre pour l’appréhender, mais 30 au moment où il le veut, telle est sa Volonté. Même si le moment ne leur plaît pas, ce n’est rien devant la volonté divine. Car le Père connaît leur 35 origine à tous et leur destination. Lorsqu’ils y seront parvenus, il les accueillera. Or, leur destination est d’acquérir la connaissance de celui qui est caché : c’est le Père 38 de qui provient le Commencement, vers qui retourneront tous ceux qui proviennent de lui. Ils sont 5 apparus pour la gloire et l’exaltation de son Nom. Maintenant, le Nom du Père est le Fils. C’est lui qui au Commencement donna nom à celui qui provient de lui, qui est lui-même, 10 et il l’enfanta comme Fils. Il lui donna le nom qui était le sien. C’est à lui, le Père, qu’appartient tout ce qui est auprès de lui. Le Nom est sien, 15 le Fils est sien. Celui-ci, il est possible de le voir. Le Nom, en revanche est invisible. Car il est le mystère même de l’Invisible 20 parvenant aux oreilles qui en sont entièrement remplies grâce au Fils. C’est que le Nom du Père n’est pas exprimé, mais il est révélé dans un Fils. Ainsi, comme le Nom est grand ! 25 Aussi, quel est celui qui peut lui attribuer un nom, le grand Nom, si ce n’est celui à qui le Nom appartient, et aux Fils du Nom en qui se reposait 30 le Nom du Père et qui en retour se reposaient eux-mêmes dans son Nom. Dans la mesure où le Père n’est pas venu à l’existence, lui seul a pu l’enfanter pour lui comme Nom, 35 avant même de disposer les éons, afin que le Nom du Père soit établi au-dessus de leurs têtes, comme Seigneur. C’est en effet le Nom 39 véritablement ferme dans ses prescriptions, et dont la puissance est absolue. Or, le Nom n’est pas constitué de vocables, et son 5 Nom ne correspond pas non plus à des désignations, mais il est invisible. Lui-même se donna un nom, puisqu’il se voit lui-même, c’est donc lui seul qui est capable de 10 se donner un nom. Car celui qui n’existe pas n’a pas de nom. Comment donc pourrait-on nommer celui qui n’existe pas ? 15 En revanche, celui qui existe, existe avec son nom et se connaît lui-même, en sorte qu’il se donne un nom à lui-même : c’est le Père. Son Nom 20 est le Fils. Par conséquent, ce n’est pas sous la chose qu’il l’a dissimulé, mais il existe : le Fils lui-même exprimait le nom. Le nom est donc bien celui de Père 25 tout comme le Nom du Père est le Fils, son intimité. Car autrement, où pourrait-il trouver un nom si ce n’est auprès du Père ? Mais, très certainement, quelqu’un dira 30 devant son camarade : qui ira donner un nom à celui qui lui préexiste ? Car enfin, les enfants ne reçoivent-ils 40 pas leur nom de leurs parents ? Avant tout, il nous faut réfléchir à la question : qu’est-ce 5 que le Nom ? C’est le Nom qui existe réellement. Ce n’est donc pas le nom que l’on reçoit de son Père, car c’est lui qui existe comme Nom propre. Par suite, ce n’est pas sous forme de prêt 10 qu’il a obtenu le Nom, contrairement aux autres, en fonction de la configuration selon laquelle chacun est agencé. Celui-ci est le Nom propre. 15 Nul autre ne le lui a donné. Bien plutôt, il est innommable, il est indéchiffrable jusqu’au moment où l’a énoncé celui-là seul qui est 20 parfait. C’est lui qui peut dire son nom et peut ainsi le voir. Or, lorsqu`il lui plût que son Nom 25 chéri soit son Fils, c’est alors qu’il donna le Nom à celui qui sortit des profondeurs. Celui-ci divulgua ses secrets, car il sait que le Père est sans malice. 30 S’il l’a proféré, c’est précisément pour qu’il parle du Lieu, à savoir de ce lieu de repos d’où il vient, 41 et pour glorifier la Plénitude, la grandeur de son Nom, ainsi que la douceur du Père. À chacun, le lieu d`où il vient, 5 il le lui révélera et dans le lot, au moyen duquel il a obtenu son rétablissement, chacun s’empressera de retourner de nouveau : c’est qu’il provient du lieu même où il a été établi 10, goûtant de ce lieu-là, y recevant nourriture et croissance. Son propre lieu de repos est ce qui lui donne sa plénitude. Tous les 15 lots provenant du Père sont donc sources de plénitude. Tous ses lots ont leur racine en celui en qui il les a tous fait croître. Il leur a donné 20 une orientation, chacun de ces lots est ainsi manifeste, dans la mesure où de leur propre pensée. Car là où ils projettent leur pensée, 25 c’est exactement là où leur racine les tirent vers le haut, dans toutes les hauteurs, jusqu`au Père. Ils jouissent de sa tête, qui est pour eux un délassement, 30 et ils se pressent intimement, se trouvant si près de lui que, pour ainsi dire, ils reçoivent de sa face, à cause de cela, comme des baisers. Or ceux-ci ne se présentent pas 42 ainsi : ils ne se sentent pas eux-mêmes supérieurs, ils ne diminuent pas non plus la gloire du Père, ni ne considèrent celui-ci 5 comme mesquin, ou acerbe ou colérique, mais ils le voient sans malice, serein, plein de douceur, connaissant chaque voie avant même qu’elle ne soit venue à l’existence. Aussi 10 n’a-t-il nullement besoin qu’on lui ouvre les yeux. Voilà comment sont ceux qui tiennent d’en haut leurs possessions, de la Grandeur sans mesure, se tendant 15 vers l’Un seul, le parfait, lui qui est là pour eux. Et ils ne descendent pas dans l’Hadès, et on ne trouve pas en eux d’envie, ni 20 lamentations ni mort. Bien plutôt, ils se reposent en celui qui est en repos. S’ils ne sont pas dans l’embarras ni ne s’embrouillent à propos 25 de la Vérité, c’est qu’ils sont eux-mêmes la Vérité. C’est en eux que le Père demeure tout comme eux demeurent dans le Père. Étant parfaits, ils ne sont pas divisés à propos de 30 ce qui est véritablement bon et ils ne causent aucun dommage quelconque, mais se reposent, rafraîchis, dans l’Esprit. Or, ils devront être à l’écoute de leur racine, chacun étant attentif à ces choses 35 en lesquelles on peut découvrir sa racine et ne pas blesser son âme. Tel est le lieu des bienheureux. Tel est leur lieu ! Maintenant, quant au reste, qu’ils 40 sachent, en leur lieu, qu’il ne me convient pas, 43 puisque j’en suis arrivé au lieu de repos, de parler d’autre chose, si ce n’est de là où je vais demeurer, pour être ainsi attentif à chaque instant au Père du 5 Tout ainsi qu’à ceux qui sont véritablement frères, sur qui ruisselle l’amour du Père et au milieu de qui il ne fait jamais défaut : ceux qui, pour leur part, sont véritablement manifestés, 10 car ils demeurent véritablement et éternellement dans la Vie et parlent de la lumière parfaite, remplie de la semence du Père, 15 qui se trouve dans son cœur, en plénitude. C’est en lui qu’exulte son Esprit et s’il glorifie Celui en qui il demeure, c’est qu’il est bon, que sont parfaits 20 ses enfants et qu’ils sont dignes de son Nom. Oui, ce sont bien de tels enfants qu’aime le Père.</l’Évangile>

J’ai été envoyé hors du pouvoir,et je suis venu à ceux qui me reflètent ;et j’ai été trouvé parmi ceux qui me cherchent.Regarde-moi, toi qui me regardes,Et vous, auditeurs, écoutez-moi.Vous qui m’attendez, prenez la vie de vous.Et ne me bannis pas de ta vue.Et ne fais pas en sorte que ta voix me déteste, ni ton ouïe.Ne sois pas ignorant de moi nulle part ni à tout moment. Soyez sur vos gardes !Ne m’ignorez pas.
Car je suis le premier et le dernier.Je suis l’honoré et le méprisé.Je suis la pute et la sainte.Je suis la femme et la vierge.Je suis < la mère> et la fille.Je suis les membres de ma mère.Je suis le stérileet beaucoup sont ses fils.Je suis celle dont le mariage est magnifique,et je n’ai pas pris de mari.Je suis la sage-femme et celle qui ne supporte pas.Je suis le réconfort de mes douleurs d’accouchement.Je suis la mariée et le marié,Et c’est mon mari qui m’a engendrée.Je suis la mère de mon pèreet la sœur de mon mariEt il est mon enfant.Je suis l’esclave de celui qui m’a préparée.Je suis le souverain de ma descendance.Mais c’est lui qui m’a engendrée avant l’heure d’un anniversaire.Et il sera mon enfant en temps voulu,Et mon pouvoir vient de lui.Je suis le bâton de sa puissance dans sa jeunesse,Et il est le bâton de ma vieillesse.Et tout ce qu’il veut m’arrive.Je suis le silence incompréhensibleet l’idée dont le souvenir est fréquent.Je suis la voix dont le son est multiple.et le mot dont l’apparence est multiple.Je suis l’énonciation de mon nom.
Pourquoi, toi qui me détestes, m’aimes-tu,Et haïr ceux qui m’aiment ?Toi qui me renies, confesse-moi,Et toi qui me confesses, tu me nies.Toi qui dis la vérité sur moi, qui mens sur moi,Et toi qui as menti sur moi, dis la vérité sur moi.Toi qui me connais, sois ignorant de moi,et ceux qui ne m’ont pas connu, qu’ils me connaissent.
Car je suis la connaissance et l’ignorance.Je suis la honte et l’audace.Je suis sans honte ; J’ai honte.Je suis la force et la peur.Je suis la guerre et la paix.Écoute-moi.
Je suis celui qui est déshonoré et le grand.Faites attention à ma pauvreté et à ma richesse.Ne sois pas arrogant envers moi quand je serai rejeté sur la terre,Et tu me trouveras dans ceux qui viendront.Et ne me regarde pas dans le tas de fumierni ne pars me laisser bannir,Et tu me trouveras dans les royaumes.Et ne me regardez pas lorsque je serai rejeté parmi ceux quisont déshonorés et dans les moindres endroits,Ni rire de moi.Et ne me rejetez pas parmi ceux qui sont tués par la violence.
Mais moi, je suis compatissant et cruel.Soyez sur vos gardes !
Ne déteste pas mon obéissanceEt n’aime pas mon contrôle de moi-même.Dans ma faiblesse, ne m’abandonne pas,Et n’ayez pas peur de mon pouvoir.
Pourquoi méprises-tu ma peuret maudire ma fierté ?Mais je suis celle qui existe dans toutes les peurset la force dans le tremblement.Je suis celle qui est faible,et je suis bien dans un endroit agréable.Je suis insensé et je suis sage.
Pourquoi m’as-tu haï dans tes conseils ?Car je me tairai parmi ceux qui sont silencieux,et j’apparaisse et parlerai,
Why then have you hated me, you Greeks?Because I am a barbarian among the barbarians?For I am the wisdom of the Greeksand the knowledge of the barbarians.I am the judgement of the Greeks and of the barbarians.I am the one whose image is great in Egyptand the one who has no image among the barbarians.I am the one who has been hated everywhereand who has been loved everywhere.I am the one whom they call Life,and you have called Death.I am the one whom they call Law,and you have called Lawlessness.I am the one whom you have pursued,and I am the one whom you have seized.I am the one whom you have scattered,and you have gathered me together.I am the one before whom you have been ashamed,and you have been shameless to me.I am she who does not keep festival,and I am she whose festivals are many.
I, I am godless,and I am the one whose God is great.I am the one whom you have reflected upon,and you have scorned me.I am unlearned,and they learn from me.I am the one that you have despised,and you reflect upon me.I am the one whom you have hidden from,and you appear to me.But whenever you hide yourselves,I myself will appear.For whenever you appear,I myself will hide from you.
Those who have [...] to it [...] senselessly [...].Take me [... understanding] from grief.and take me to yourselves from understanding and grief.And take me to yourselves from places that are ugly and in ruin,and rob from those which are good even though in ugliness.Out of shame, take me to yourselves shamelessly;and out of shamelessness and shame,upbraid my members in yourselves.And come forward to me, you who know meand you who know my members,and establish the great ones among the small first creatures.Come forward to childhood,and do not despise it because it is small and it is little.And do not turn away greatnesses in some parts from the smallnesses,for the smallnesses are known from the greatnesses.
Why do you curse me and honor me?You have wounded and you have had mercy.Do not separate me from the first ones whom you have known.And do not cast anyone out nor turn anyone away[...] turn you away and [... know] him not.[...].What is mine [...].I know the first ones and those after them know me.But I am the mind of [...] and the rest of [...].I am the knowledge of my inquiry,and the finding of those who seek after me,and the command of those who ask of me,and the power of the powers in my knowledgeof the angels, who have been sent at my word,and of gods in their seasons by my counsel,and of spirits of every man who exists with me,and of women who dwell within me.I am the one who is honored, and who is praised,and who is despised scornfully.I am peace,and war has come because of me.And I am an alien and a citizen.
I am the substance and the one who has no substance.Those who are without association with me are ignorant of me,and those who are in my substance are the ones who know me.Those who are close to me have been ignorant of me,and those who are far away from me are the ones who have known me.On the day when I am close to you, you are far away from me,and on the day when I am far away from you, I am close to you.
[I am ...] within.[I am ...] of the natures.I am [...] of the creation of the spirits.[...] request of the souls.I am control and the uncontrollable.I am the union and the dissolution.I am the abiding and I am the dissolution.I am the one below,and they come up to me.I am the judgment and the acquittal.I, I am sinless,and the root of sin derives from me.I am lust in (outward) appearance,and interior self-control exists within me.I am the hearing which is attainable to everyoneand the speech which cannot be grasped.I am a mute who does not speak,and great is my multitude of words.Hear me in gentleness, and learn of me in roughness.I am she who cries out,and I am cast forth upon the face of the earth.I prepare the bread and my mind within.I am the knowledge of my name.I am the one who cries out,and I listen.I appear and [...] walk in [...] seal of my [...].I am [...] the defense [...].I am the one who is called Truthand iniquity [...].
You honor me [...] and you whisper against me.You who are vanquished, judge them (who vanquish you)before they give judgment against you,because the judge and partiality exist in you.If you are condemned by this one, who will acquit you?Or, if you are acquitted by him, who will be able to detain you?For what is inside of you is what is outside of you,and the one who fashions you on the outsideis the one who shaped the inside of you.And what you see outside of you, you see inside of you;it is visible and it is your garment.Écoutez-moi, auditeurset apprenez mes paroles, vous qui me connaissez.Je suis l’ouïe accessible à tout ;Je suis le discours qu’on ne peut saisir.Je suis le nom du sonet le son du nom.Je suis le signe de la lettreet la désignation de la division.Et moi [...].(3 lignes manquantes)[...] lumière [...].[...] auditeurs [...] À vous[...] La grande puissance.Et [...] ne changera pas le nom.[...] À celui qui m’a créé.Et je prononcerai son nom.
Regarde alors ses paroleset tous les écrits qui ont été achevés.Écoutez alors, vous les auditeursEt vous aussi, anges et ceux qui ont été envoyés,et vous, esprits qui êtes ressuscités d’entre les morts.Car je suis celui qui existe seul,et je n’ai personne pour me juger.Car beaucoup sont les formes agréables qui existent dans de nombreux péchés,et incontinences,et passions honteuses,et des plaisirs éphémères,que (les hommes) embrassent jusqu’à devenir sobreset monter à leur lieu de repos.Et ils me trouveront là-bas,et ils vivront,et ils ne mourront plus jamais

Les pages 1 à 6 n’ont pas été retrouvées.

Page 7 de l’évangile :

1 / « Qu’est-ce que la matière ?
2 / Durera-t-elle toujours ? »  « La matière sera-t-elle donc détruite ou non ? »
3 / Le Maître répondit :
4 /  » Tout ce qui est né, tout ce qui est crée,
5 / tous les éléments de la nature
6 / sont imbriqués et unis entre eux.  « Toutes natures, toutes créatures, toutes créations sont liées les unes aux autres. »
7 / Tout ce qui est composé sera décomposé ;
8 / tout reviendra à ses racines ;
9 / la matière retournera aux origines de la matière.  « C’est dans leur propre racine que les créatures et les créations retourneront se dissoudre car ce n’est que dans les racines de sa nature que se dissout la nature de la matière. » 
10 / Que celui qui a des oreilles pour entendre entende. »
11 / Pierre lui dit : « Puisque Tu te fais l’interprète
12 / des éléments et des événements du monde, dis-nous :
13 / Qu’est-ce que le péché du monde ? »  « Puisque tu nous as expliqué toutes choses, dis-nous encore ceci : Qu’est-ce que le péché du Monde ? »
14 / Le Maître dit :
15 / « Il n’y a pas de péché.
16 / C’est vous qui faites exister le péché
17 / lorsque vous agissez conformément aux habitudes
18 / de votre nature adultère
19 / là est le pêché.  « Il n’y a pas de péché, mais c’est vous qui faites exister le péché lorsque vous agissez en conformité avec la nature de l’adultère que l’on nomme « le péché » ». 
20 / Voilà pourquoi le Bien est venu parmi vous ;
21 / Il a participé aux éléments de votre nature
22 / afin de l’unir de nouveau à ses racines. »
23 / Il continua et dit :
24 / « Voici pourquoi vous êtes malades
25 / et pourquoi vous mourrez,
26 / c’est la conséquence de vos actes ;
27 / vous faites ce qui vous éloigne…
28 / Comprenne qui pourra ! »

Page 8 :

1 / « L’attachement à la matière
2 / engendre une passion contre nature.
3 / Le trouble naît
5 / « Soyez en harmonie… »
6 / Si vous êtes déréglés,
7 / inspirez-vous des représentations
8 / de votre vraie nature.  « La matière a engendré une passion qui ne possède pas l’Image puisqu’elle est issue d’une union contre nature »
9 / Que celui qui a des oreilles
10 / pour entendre entende. »
11 / Après avoir dit cela, le Bienheureux
12 / les salua tous en disant :
13 / « Paix à vous, que ma Paix
14 / naisse et s’accomplisse en vous !  « Que ma paix s’engendre en vous. » 
15 / Veillez à ce que personne ne vous égare
16 / en disant :
17 / « Le voici,
18 / Le voila. »
19 / Car c’est à l’intérieur de vous
20 / qu’est le Fils de l’Homme ;
21 / allez à Lui :
22 / ceux qui Le cherchent Le trouvent
23 / En marche !
24 / Annoncez l’Évangile du Royaume. »

Page 9 de l’évangile de Marie-Madeleine :

1 / « N’imposez aucune règle,
2 / hormis celle dont je fus le Témoin.  « N’imposez aucune règle hormis celle que je vous ai fixée »
3 / N’ajoutez pas de lois à celles de celui qui a fait les lois,
4 / afin de ne pas en devenir les esclaves. »  « Ne donnez pas de Loi à la manière du Législateur afin que jamais vous ne soyez dominés par elle. » 
5 / Ayant dit cela, Il partit.
6 / Les disciples étaient dans la peine ;
7 / ils versèrent bien des larmes, disant :
8 / « Comment se rendre chez les païens et annoncer
9 / l’Évangile du Royaume du Fils de l’Homme ?
10 / Ils ne l’ont pas épargné,
11 / comment nous épargneraient-ils ? « 
12 / Alors, Marie se leva,
13 / elle les embrassa tous et dit à ses frères :
14 / « Ne soyez pas dans la peine et le doute,
15 / car Sa Grâce vous accompagnera et vous protégera :  « Cessez de pleurer et de vous affliger et que votre cœur ne soit plus partagé car sa grâce vous accompagnera tous et vous protégera. »
16 / louons plutôt Sa grandeur,
17 / car Il nous a préparés.
18 / Il nous appelle à devenir pleinement des êtres humains. »  « Il nous a faits Homme. » 
19 / Par ces paroles, Marie tourna leurs cœurs vers le Bien ;
20 / ils s’éclairèrent aux paroles du Maître.   « Par ces paroles, Marie convertit leur cœur au Bien et ils se mirent à argumenter sur les paroles du Sauveur. »

Page 10 :

17 / Alors, je Lui dis :
18 / « Seigneur, dans l’instant, celui qui contemple
19 / Ton apparition,
20 / est-ce par l’âme qu’il voit ?
21 / Ou par l’esprit ? »
22 / Le Maître répondit :
23 / Ni par l’âme ni par l’esprit ;
24 / mais l’intellect étant entre les deux,
25 / c’est lui qui voit et c’est lui qui (…) »

Pierre dit à Marie : « Sœur, nous savons que le Sauveur te préférait aux autres femmes, rapporte-nous les paroles du Sauveur que tu as en mémoire, celles que tu connais mais nous pas et que nous n’avons pas entendues. »
Marie répondit et dit : « Ce qui vous est caché, je vais vous l’annoncer », et elle se mit à leur tenir ces propos : « Moi », dit-elle, « je vis le Seigneur en vision et je lui dis : Seigneur, je t’ai vu en ce jour en vision. Il répondit et me dit : Bienheureuse, toi qui ne te troubles pas à ma vue car, là où est l’intellect, là est le trésor.

Les quatre pages suivantes n’ont pas été retrouvées.

Page 15 de l’évangile de Marie-Madeleine :

1 / « Je ne t’ai pas vu descendre,
2 / mais maintenant je te vois monter »,
3 / dit le Désir,
4 / « Pourquoi mens-tu, puisque tu fais partie de moi ? »  « Or comment peux-tu me tromper puisque tu m’appartiens ? »
5 / L’âme répondit :
6 / « Moi, je t’ai vu,
7 / toi, tu ne m’as pas vue.
8 / Tu ne m’as pas reconnue ;
9 / j’étais avec toi comme avec un vêtement,
10 / et tu ne m’as pas sentie. »  « J’étais à toi, pour ce qui est du vêtement et tu ne m’as pas connue. »
11 / Ayant dit cela,
12 / elle s’en alla toute joyeuse.
13 / Puis se présenta à elle la troisième atmosphère,
14 / appelé Ignorance ;  « elle tomba aux mains de la troisième Puissance, celle que l’on nomme l’Ignorance. »
15 / celle-ci interrogea l’âme, lui demandant :
16 / « Où vas-tu ?
17 / N’as-tu pas été dominée par un mauvais penchant ?
18 / Oui, tu étais sans discernement, et tu as été asservie. »  « Mais oui, tu as été dominée. Ne t’érige pas en juge. »
19 / L’âme dit alors :
20 / « Pourquoi me juges-tu ? Moi je n’ai pas jugé.
21 / On m’a dominée, moi je n’ai pas dominé ;
22 / on ne m’a pas reconnue,
23 / mais moi, j’ai reconnu
24 / que tout ce qui est composé sera décomposé
25 / sur la terre comme au ciel. »  « aussi bien les choses terrestres que les choses célestes. »

Page 16 :

1 / Libérée de cette troisième atmosphère, l’âme continua de monter.
2 / Elle aperçut la quatrième atmosphère.
3 / Elle avait sept manifestations.  « L’âme ayant rendu inoffensive la troisième Puissance continua de monter et elle aperçut la quatrième Puissance : elle avait sept formes. »
4 / La première manifestation est Ténèbres ;
5 / la seconde, Désir ;
6 / la troisième, Ignorance ;
7 / la quatrième, Jalousie mortelle ;
8 / la cinquième, Emprise charnelle ;
9 / la sixième, Sagesse ivre ;  « La sixième est la Folle Sagesse charnelle. »
10 / la septième, Sagesse rusée.  « La septième est la Sophia coléreuse. »
11 / Telles sont les sept manifestations de la Colère
12 / qui oppriment l’âme de questions :  « qui pressent l’âme de questions : »
13 / « D’où viens-tu, homicide ?
14 / Ou vas-tu, vagabonde ? « 
15 / L’âme répondit :
16 / « Celui qui m’opprimait a été mis a mort ;
17 / celui qui m’étreignait n’est plus ;
18 / mon désir alors s’est apaisé,
19 / et je fus délivrée de mon ignorance. »
« Dans un monde, j’ai été délivrée grâce à un monde et dans une Image, grâce à une Image supérieure. Or, ce sont les liens de l’oubli qui sont provisoires. Désormais j’obtiendrai le repos dans le temps instantané de l’éternité, en Silence. »

Page 17 de l’évangile de Marie-Madeleine :

6 / « Je vais au Silence »
7 / Après avoir dit cela, Marie se tut.
8 / C’est ainsi que le Maître s’entretenait avec elle.
9 / André prit alors la parole et s’adressa à ses frères :
10 / « Dites, que pensez-vous de ce qu’elle vient de raconter ?
11 / Pour ma part, je ne crois pas
12 / que le Maître ait parlé ainsi ;
13 / ces pensées diffèrent de celles que nous avons connues. »
14 / Pierre ajouta :
15 / « Est-il possible que le Maître se soit entretenu
16 / ainsi, avec une femme,
17 / sur des secrets que nous, nous ignorons ?
18 / Devons-nous changer nos habitudes,
19 / écouter tous cette femme ?  « si bien que nous devrions nous, former un cercle et tous l’écouter ? »
20 / L’a-t-Il vraiment choisie et préférée à nous ? »

Page 18 :

1 / Alors Marie pleura.
2 / Elle dit a Pierre :
3 / « Mon frère Pierre, qu’as-tu dans la tête ?
4 / Crois-tu que c’est toute seule, dans mon imagination,
5 / que j’ai inventé cette vision ?
6 / ou qu’à propos de notre Maître je dise des mensonges ? « 
7 / Levi prit la parole :
8 / « Pierre, tu as toujours été un emporté ;
9 / je te vois maintenant t’acharner contre la femme,
10 / comme le font nos adversaires.
11 / Pourtant, si le Maître l’a rendue digne,
12 / qui es-tu pour la rejeter ?
13 / Assurément, le Maître la connaît très bien
14 / Il l’a aimée plus que nous.
15 / Ayons donc du repentir,
16 / et devenons l’être humain dans son intégrité ;  « Ayons plutôt honte et revêtons-nous de l’Homme parfait, »
17 / laissons-Le prendre racine en nous
18 / et croître comme Il l’a demandé.
19 / Partons annoncer l’Évangile
20 / sans chercher a établir d’autres règles et d’autres lois
21 / en dehors de celle dont Il fut le témoin. « 

Page 19 de l’évangile de Marie-Madeleine :

1 / Dès que Levi eut prononcé ces mots,
2 / ils se mirent en route pour annoncer l’Évangile.